CATEQUISTAS: PROTAGONISTAS DA FÉ, DO AMOR E DA ESPERANÇA

Aconteceu dias 24 e 25 de abril de 2013 o Encontro Regional da Animação Bíblico-Catequética do Regional Sul 3 da CNBB reunindo os representantes de todas as Províncias Eclesiásticas do Rio Grande do Sul, em Porto Alegre.

O tema trabalhado foi: Catequista: protagonista da fé, do amor e da esperança, que será o tema do próximo VIII SULÃO DE CATEQUESE em São Leopoldo, 27 e 28 de outubro de 2013.
Frei Turra, autor do Hino do VIII Sulão, veio ensaiá-lo conosco.

Iniciamos com uma oração em forma de  leitura orante e logo após refletimos sobre o tema Profetas da Esperança, conduzido pelo Pe. Rafael, da Diocese de Montenegro.

Profetas da esperança from Liana Plentz

Logo após, Liana Plentz, do Vicariato de Porto Alegre,  refletiu com os presentes sobre a Mística da Iniciação à Vida Cristã.

Mística da iniciação à vida cristã from Liana Plentz

Depois do almoço, a Ir. Neli, da Diocese de Caxias do Sul,  continuou a reflexão  sobre o tema Profetas da esperança, apresentando como exemplo os profetas Ezequiel, Isaías e Jeremias.

·        Dinâmica de acolhida – Amor, Paz, Sorriso.

·        Oração – Clipe Profeta menor – Pe. Zezinho

·        Identificação dos personagens – cada um receberá o nome de um dos profetas: Jeremias, Isaias e Ezequiel (fazer de forma espontânea)

·        Encaminhamentos do trabalho:

§  O que é o profeta?

§  Leitura do capítulo 23 do profeta Jeremias

ü  Pontualizar expressões que definem o ser profeta

Ø  Manifestação da esperança de um futuro rei justo que governará o povo conforme a justiça e direito.

o   Reunir as ovelhas

o   Fazer brotar um rei sábio e justo

o   Trazer de volta os exilados

Ø  O critério da verdadeira profecia está: anúncio provoca a conversão.

Ø  A importância da Palavra de Deus e a experiência de Deus na luta junto ao povo.

·        Música – Antes que te formasses (projetar)

·        Identificação do próprio personagem com o texto específico.

·        Trabalho de grupo

§  Grupo Jeremias

ü  Leitura do texto-base do VIII Sulão de Catequese – 2.2. O Profeta e seu encontro com Deus.

ü  Ler e discutir as questões no texto-base página.  

ü  Criar uma expressão do texto Jr 18, 1-6

ü  Quais os apelos que o estudo, reflexão e partilha me traz como coordenador /a da minha diocese na animação bíblico-catequética?

ü  Clipe – Manda Profetas

§  Grupo Ezequiel

ü  Leitura do texto-base do VIII Sulão de Catequese – 2.3. A força da Palavra encoraja o profeta.

ü  Ler e discutir as questões no texto-base página 31.

ü  Criar uma expressão do texto Ez 34,1-10

ü  Quais os apelos que o estudo, reflexão e partilha me traz como coordenador /a da minha diocese na animação bíblico-catequética?

ü  Clipe – Vejam eu andei pelas vilas

§  Grupo Isaías

ü  Leitura do texto-base do VIII Sulão de Catequese – 2.4. Profecia e esperança: a vitória do amor de Deus. 

ü  Ler e discutir as questões no texto-base página 31.  

ü  Criar uma expressão do texto Is 65,17-25

ü  Quais os apelos que o estudo, reflexão e partilha me traz como coordenador /a da minha diocese na animação bíblico-catequética?

• Síntese

(Expressar uma palavra de síntese)

• Fechamento (Clipe) Se calarem a voz dos profetas

À noite, aconteceu a reflexão sobre as pessoas que protagonizaram a fé, o amor e a esperança em suas vidas: Dom Hélder Câmara, e Frei Bernardo Cansi. Liana Plentz fez uma comparação entre as qualidades de Frei Bernardo que o tornaram protagonista com os atuais profetas que somos nós.

Profetas do nosso tempo b ernardo cansi from Liana Plentz

Encerramos a nossa noite com uma confraternização, adoçando o encontro com os doces típicos de cada região do Rio Grande do Sul. Única exceção para a linguiça que não falta em cada encontro regional e o bom vinho gaúcho.

Pela manhã de quinta-feira, iniciamos com a leitura orante sobre o protagonismo da mulheres na fé, realizado pela Margarete do Vicariato de Canoas.

MULHERES PROTAGONISTAS DA FÉ, DO AMOR E DA ESPERANÇA -Encontro Regional da Animação Biblico-catequética do Regional Sul 3 da CNBB from Liana Plentz

A reflexão foi encerrada celebrando a memória das mulheres que os participantes trouxeram presentes como protagonistas da fé, do amor e da esperança e com o compromisso de buscar com mais entusiasmo, fé e esperança este protagonismo em nossas atividades da Iniciação à Vida Cristã.

ENCONTRO REGIONAL DA AB-C SUL 3 EM PORTO ALEGRE DIAS 24 E 25/05/13

REUNIRAM-SE OS COORDENADORES DA ANIMAÇÃO BÍBLICO-CATEQUÉTICA DE TODAS AS PROVÍNCIAS DO REGIONAL SUL 3 DA CNBB, NOS DIAS 24 E 25/04/13, PARA REFLETIR SOBRE O TEMA: CATEQUISTAS, PROTAGONISTAS DA FÉ, DO AMOR E DA ESPERANÇA EM PORTO ALEGRE E PARA TRATAR ASSUNTOS DA ORGANIZAÇÃO DA INICIAÇÃO À VIDA CRISTÃ NO REGIONAL.
CONTAMOS COM A PRESENÇA DE DOM JACINTO BERGMANN, ATUAL COORDENADOR DA ANIMAÇÃO BÍBLICA DA PASTORAL DA CNBB E BISPO REFERENCIAL DA AB-C SUL 3 E DOM FREI JOSÉ GISLON, BISPO DE EREXIM, QUE FOI DESIGNADO PARA NOSSO BISPO REFERENCIAL JUNTO COM DOM JACINTO.
ACOLHEMOS COM CARINHO A DOM JOSÉ. 

O que é um Retiro Espiritual ?


“Solidão, recolhimento, vida interior. Queres encontrar a Deus?” “Afasta-se das criaturas”.
São Maximiliano Maria Kolbe-Sacerdote e Mártir
Um retiro espiritual, precisa ser marcado por este principal objetivo: buscar um tempo para si mesmo junto ao bom Deus. Vivemos hoje num mundo de grande velocidade, agilidade de informação e compromissos diversos, onde, quase sempre, não temos tempo para nada e se não tiver tempo para Deus à morte espiritual é absolutamente certa! O seres humanos, necessitam de uma parada nas atribuições do dia-a-dia para ampliar esse contato ardente com o Pai celestial. O retiro torna-se este momento no qual paramos para refletir sobre nós mesmos, sobre a nossa condição de vida, para pensar como estamos vivendo, quais motivações para as tarefas que realizamos e para o modo de vida que temos, como estamos agindo e nos comportando no meio da sociedade. Enfim, uma série de questionamentos que podem ser respondidos por meio do silêncio, da oração e de um aproximar-se mais intenso ao Senhor Deus.
O silêncio e o recolhimento na oração foram e são marcas constantes na Tradição da Igreja. Diversos exemplos de retiros e tempos para um encontro espiritual, aparecem na Sagrada Escritura e na história da vida orante ao longo dos séculos. Os apóstolos permanecem no Cenáculo, por nove dias, na oração e no silêncio e esperaram a manifestação do Espírito Santo. Os eremitas, os monges até hoje, seguem para o deserto onde se entregam ao conhecimento de si próprios e a união com Deus, para irradiarem a vida na Igreja e na sociedade com sua profunda sabedoria e mística.
Nos Santos Evangelhos, o exemplo de Nosso Senhor Jesus Cristo que se afastava das multidões que o seguiam e retirava-se para lugares onde pudesse entregar-se a contemplação. Antes de iniciar a sua vida pública, recolheu-se em um deserto onde sua natureza humana foi posta a prova, sem que o demônio a pudesse dominar. Com seus discípulos, igualmente, ao voltarem da missão, retirava-se com eles para que pudessem, na solidão, estar a sós com Deus. (Cf. Mt 4,1-11; 14,23; Mc 1,35).
O retiro, o recolhimento e a oração tornam-se mais necessários para superarmos as forças e nos realizarmos como pessoas criadas à imagem e semelhança de Deus e nos tornar à imagem de Cristo. É num retiro que somos convidados a nos entregar nos braços do bondoso Deus, confiarmos a Ele toda a nossa vida. O retiro é um momento rico e oportuno para renovarmos a nossa vida de oração e nossa espiritualidade.
“A prática do silêncio, da meditação e da oração, favorecem diversas áreas cerebrais, tornando-as mais pacientes e altruístas”, afirmou a Dra. Adriana Gini, neurorradiologista italiana.
NOSSO DESEJO PARA DEUS
A grande mística e Doutora da Igreja Santa Teresa de Ávila disse: “A alma sente um desejo irresistível de Deus”.
O ser humano foi constituído com desejos, conhecimentos e transcendências. O nosso desejo atua de várias formas, porque somos carentes de tudo e estamos aspirando ao incomensurável. O nosso anseio é de fato e de verdade pelo impossível e pelo desconhecido da eternidade. Arde dentro de nós a vontade de conhecer o segredo, o que é misterioso.
“O grande mestre da espiritualidade cristã Santo Agostinho, a partir de sua experiência com Deus, escreveu: ‘Fizeste-nos para ti e o nosso coração não descansa enquanto não repousar em Ti”. Daí entendemos que o ser humano tem profunda fome e sede de Deus. Somente Deus pode satisfazer todos os nossos desejos. Ele colocou dentro de nós a eternidade (Ecl 3,11).
Temos a capacidade nata de comunhão com Deus. Cada ser humano traz no seu coração a marca de pertença ao Senhor Deus e atração do seu infinito amor. O maior desejo do ser humano é ver seu Criador, estar com Ele e viver para sempre com Ele. Deus é amor e viver esse amor , é viver a felicidade.
O DESERTO
Disse o Senhor: “Vou conduzi-la ao deserto e falar-lhe ao coração’ (Os 2,16). O retiro espiritual no deserto é uma modalidade específica a certas pessoas que o Senhor Deus direciona para uma uma missão grandiosa em prol da restauração individual e coletiva. Moisés (Ex 3,1-12); Elias (1 Rs 19, 4-8); João Batista Lc 1,80; 3,2); Jesus (Mt 4,1); Paulo (Gl 1,17.21; 2,1; (2 Cor 11,26). Os Padres do deserto, os eremitas, os monges, e os místicos.
Deserto é solidão é silêncio. Solidão aqui é todo ser da pessoa com a Santíssima Trindade e os anjos. Na solidão tomamos distância de toda materialidade e do contexto geográfico. É a dimensão absoluta do espírito, ou seja, liberdade da sua autêntica imaterialidade. O lugar, o tempo e a missão são por conta de Deus.
O silêncio é o colóquio da alma é a comunicação mais profunda comigo, com Deus e com o próximo. Capacidade profunda escuta que flui em nossa consciência, a nossa realidade. O silêncio interior é o espaço total para a nossa alma e o silêncio exterior, é a ausência total do barulho e de todo atrapalho.
CONCLUSÃO
Precisamos bastante de retiros espirituais. É uma excelente prática para a libertação e salvação. Fonte de saúde física, emocional e espiritual. É necessário buscá-los para crescer na graça e na sabedoria espiritual. Retiro é o mar de bênçãos, onde podemos mergulhar a alma com profundidade.
De todas as nossas atividades o tempo para o nosso retiro é sagrado. Nada, absolutamente nada, é mais importante do que o tempo de comunhão com Deus. O retiro é o tempo sacramentado para o alimento da nossa fé, robustez do amor, fortaleza de nossas virtudes e a gloriosa paz de espírito.
Sem tempo para Deus a pessoa vive rasa, vazia, superficial, virtual, parcial e muitas vezes, infernal.
O retiro espiritual é graça abundante para todo o nosso ser.
Padre Inácio José do Vale, OSBM E-mail: pe.inaciojose.osbm@hotmail.com
o silencio é a morada de Deus. Quem está em silêncio, está em Deus. A oração é a elevacão da mente a Deus. Viva o silêncio e encontre Deus (QUIETE)
.Jesus se retira para a oração
Lemos, muitas vezes, nos santos Evangelhos, que Jesus se afastava das multidões que o seguiam e retirava-se para um ermo onde pudesse entregar-se à contemplação. Antes de iniciar a sua vida pública, recolheu-se a um deserto, onde sua natureza humana foi posta à prova, sem que o demônio a pudesse dominar. A seus discípulos igualmente, ao voltarem da missão, retirava-se com eles para que pudessem na solidão estar a sós com Deus.

São Bernardo apelidava a solidão de felicidade. Momento privilegiado aquele em que afastados do burburinho dos sentidos e do mundo, podemos nos encontrar conosco mesmos e com Deus.

Foi no silêncio e na solidão, que Elias ouviu a voz de Deus na suavidade de uma brisa. Na contemplação, os profetas, em recolhimento, sentiram o chamado e deixaram-se impregnar pelo Espírito, adquirindo forças para sua missão.

O silêncio e o recolhimento na oração foram e são marcas constantes na Igreja, desde quando os Apóstolos, no Cenáculo, por nove dias, na oração e no silêncio, esperaram a manifestação do Espírito Santo. Os eremitas fugiam e fogem das concupiscências da carne e da soberba da vida, indo para o deserto onde entregam-se ao conhecimento de si próprios e à união com Deus, para irradiarem a vida na Igreja com sua sabedoria.

Santa Tereza afirmava que Deus sempre quer nos falar, mas o mundo faz tanto barulho que não o podemos ouvir. “Tudo o que é definitivo nasce e amadurece no seio do silencio: a vida, a morte, o além, a graça e o pecado. O palpitante está sempre latente”, escreve Inácio Larrañaga.

Nas atividades do dia a dia, nós nos perdemos. Deixamos até de pensar, como escreveu Pascal em um fragmento, um rascunho, talvez perdido em uma gaveta: “O homem foi feito para pensar; nisto a sua dignidade e seu mérito. Seu único dever consiste em pensar bem ; e a ordem do pensamento está em começar por si, por seu autor e por seu fim. Ora em que pensa o mundo? Jamais nessas coisas...” e conclui “É preciso meditar muitas vezes sobre Deus, conceber a unidade da vida e a sua exigência de progresso, ter uma visão simples de nossas relações e do nosso destino tão confusos pelo movimento habitual do mundo”. O espírito foi feito para pensar e julgar no Espírito de Deus.

O retiro nos leva às condições para a realização desta grandeza humana:”pouco menor que os anjos fizeste o homem”, reza o salmo. No silêncio, vamos nos encontrar, primeiro conosco mesmos. Saber que somos criaturas privilegiadas e como temos respondido a essa nossa dignidade. Por atos penitenciais e de fé, no arrependimento, encontraremos a misericórdia de Deus no perdão. Nele apoiados planejamos uma vida nova. No silêncio e na oração, Deus nos revela sua face e nos fortalece como fortaleceu a Cristo nas tentações.

Sistematizando esses movimentos, Santo Inácio de Loiola, escreveu um roteiro, chamado “Exercícios Espirituais”. Não é um roteiro para ser lido apenas, ainda que com muita atenção, mas para ser vivenciado. Por quarenta dias se estendem os exercícios, levando-nos da primeira semana na conscientização de nossa fraqueza e da falta de correspondência à graça, ao pedido de perdão pela misericórdia e, em vista do nosso destino eterno, à resoluções firmes de uma nova vida. Foi a própria experiência que traduziu nestas páginas. Foi a experiência que exigia de todos os que queriam alcançar uma vida de humana perfeição na adesão a Cristo.

Esse esquema é o seguido nos retiros que se fazem na Igreja em busca de um crescimento espiritual necessário para todos nós. Longe do barulho, procuramos examinar nossa vida e nossos atos confrontando-os com o Evangelho e, confiados na bondade divina, partir para uma vida nova, consciente de que o Reino de Deus está dentro de nós, Reino que é paz e alegria no Espírito Santo (Cf. Rm 14, 17).

Vivemos hoje um mundo de muitas solicitações. Não temos tempo para nada, tal o volume e velocidade de informações. Somos desviados pelas imagens e cultura para as concupiscências alheias ao espírito. Então o retiro, o recolhimento e a oração tornam-se mais necessários para superarmos as forças negativas e nos realizarmos como pessoas criadas à imagem e semelhança de Deus, nos tornarmos à imagem de Cristo.
(Enviado pela Ir. Nilva de Passo Fundo)

Catequese Renovada

(Comemoração dos 30 anos, em 2013)

·       Doc. da CNBB, 26, aprovado na 21ª Assembleia Geral, em 1983.

·       É resposta aos apelos do Papa João Paulo II em sua vinda ao Brasil em 1980.

·       Ele disse: “A catequese é uma urgência. Só posso admirar os pastores zelosos que em suas igrejas procuram responder concretamente a essa urgência, fazendo da catequese uma prioridade” (Fortaleza, 10/07/1980).

·       É importante fazer da catequese uma prioridade nas comunidades.

I PARTE: A catequese e a comunidade na História da Igreja

·       As mudanças na história podem ajudar a revitalizar a catequese hoje.

·       Do séc. I ao V, a catequese era de iniciação à fé e vida de comunidade.

·       Surge o catecumenato como iniciação na vida cristã.

·       Os fundamentos eram: fé, esperança, caridade, Palavra, celebrações e testemunho.

·       É importante entender que comunidade e catequese caminhavam juntas.

·       Do séc. V ao XVI o rumo da catequese foi outro: a cristandade.

·       A catequese era de imersão na cristandade e educação da fé feita pelas instituições.

·       A aprendizagem era individual, com pouca ligação com a comunidade.

·       Catequese mais como instrução para dar clareza à fé em tempo de reforma.

·       Catequese centrada nos catecismos com textos para ensino.

·       Houve grande influência do iluminismo e uma fé mais da razão.

·       No séc. XX foi-se redescobrindo na catequese a iniciação cristã e a comunidade.

·       Surge uma catequese mais comprometida com a libertação.

·       Houve esforço de renovação no conteúdo, método, sujeito e objeto da catequese.

·       Mons. Álvaro Negromonte usou o método integral, de formar cristãos íntegros.

·       Surgiram também Institutos para a formação de dirigentes da catequese.

·       Passou a unir fé e vida, dimensão pessoal e comunitária, instrução e educação etc.

II PARTE: Princípios para uma catequese renovada

·       Renovação da catequese para responder os novos desafios da cultura.

·       Para isto, a catequese precisou ter sólido fundamento na Palavra de Deus.

·       Ela é “fazer ecoar” (Kat-ekhéo), fazer escutar e repercutir a Palavra de Deus.

1. Revelação e Catequese

·       Deus quis revelar-se a si mesmo, tratando-nos de amigos.

·       A revelação acontece na Palavra, nos gestos e fatos como linguagem.

·       Podemos dizer que Deus usa duas linguagens: Palavra e acontecimentos.

·       Entendamos: O que Deus quer comunicar, a quem e que obstáculos encontra.

·       Está claro que Ele quer comunicar a si mesmo, sua presença e amor.

·       A dificuldade está na recusa da comunicação de Deus e de seu amor.

·       Com a revelação Ele deixa de ser “Deus escondido” e mostra o seu rosto.

·       A revelação de Deus é um processo e não um simples ato.

·       A lentidão de Deus em se revelar depende de nós, lentos para entender.

·       É um processo em que Deus vai educando seu povo com pedagogia.

·       A revelação foi transmitida de forma oral e depois, por escrito, pela bíblia.

·       A bíblia conta fatos e neles entendemos a revelação de Deus.

·       No caso do fato da Aliança, interpretamos toda a História da Salvação.

·       O fato maior e definitivo vem de Jesus Cristo, que revela o amor de Deus.

·       Em Jesus Deus se dá a si mesmo e sua Palavra se torna carne.

·       Jesus é a plenitude da revelação e não há necessidade de novas revelações.

·       Pelas palavras de Jesus, a ajuda do Espírito Santo e da Igreja, Deus se torna acessível.

·       Jesus se torna pedagogia de Deus no anúncio da fé e na vivência de seus apelos.

·       Todo o mistério do Pai foi revelado em Jesus Cristo para a intimidade com Ele.

·       O Espírito Santo faz ressoar na Igreja e no mundo a voz do Evangelho.

·       Voz que conserva na Igreja a Tradição, a Escritura e o Magistério.

·       Aí estão a Palavra, os sacramentos, a oração, a liturgia e as manifestações de fé.

·       Tradição por ser fiel à origem e progride na compreensão da doutrina, na caridade etc.

·       Também porque faz crescer a fé do povo de Deus com fidelidade ao Evangelho.

·       Tradição e Escritura são como um todo, que procedem de Deus para o bem da fé.

·       Fé que é opção de vida, uma adesão de toda a pessoa a Cristo, a Deus e a seu projeto.

·       Ela faz o cristão ser missionário, passando a pregar o Evangelho com coragem.

·       Deus que se revela é o próprio Deus criador, aquele que inquieta nosso coração.

·       Unidade entre projeto salvífico de Deus e as aspirações humanas, salvação e história.

·       Deus continua falando aos homens em Cristo, pelo Espírito, nas mediações.

·       A catequese pode ser entendida como “educação ordenada e progressiva da fé”.

·       Ela deve assumir as angústias e esperanças do homem de hoje para libertá-lo.

·       Assumir as situações históricas e as autênticas aspirações dos homens de hoje.

2. Exigências da Catequese

·       A primeira exigência da catequese é a fidelidade ao Plano de Deus.

·       Por isto, deve levar a força do Evangelho ao coração da cultura e das culturas.

2.1. Fidelidade a Deus e ao homem

·       Esta fidelidade deve ser a Deus e ao homem como atitude de amor.

·       Para Puebla, a fidelidade deve ser a Deus, à Igreja e ao Homem.

·       O conteúdo da catequese deve ter integridade e autenticidade evangélica.

2.2. Fidelidade às fontes

·       Sua fonte está na Revelação, de onde vem a sede de verdade e vida.

·       A Revelação chega até nós pela Sagrada Escritura e pela Tradição viva da Igreja.

·       Por isto deve ser dada especial atenção à Sagrada Escritura como fonte da catequese.

·       Importa respeitar a natureza e o espírito da Revelação bíblica na integridade.

·       A catequese deve ler os textos bíblicos com a inteligência e o coração da Igreja.

·       Abrir aos catequizandos o livro da Sagrada Escritura, tendo por centro o Evangelho.

·       Isto leva ao contato com a Palavra de Deus e à compreensão dela.

·       Essa Palavra tem sua ação santificadora de Deus na liturgia.

·       A Palavra vivenciada na liturgia pode ser entendida como catequese em ato.

·       Acompanhar a Palavra nos tempos litúrgicos é ocasião privilegiada de catequese.

·       Expressão privilegiada da fé da Igreja acontece no Credo, Símbolo dos Apóstolos.

·       O Credo resume o conteúdo da fé da Igreja e é fonte segura da catequese.

·       Ele deve ser memorizado e aprofundado nos encontros catequéticos.

·       A catequese presta atenção também aos sinais dos tempos, ao sensus fidei.

2.3. Critérios de unidade, organicidade, integridade e adaptação

·       Empenha também na busca de uma sociedade mais solidária, fraterna e justa.

·       Não basta a autenticidade da catequese, mas tem que ser unitária, orgânica e integral.

·       A unidade se faz ao redor da Pessoa de Jesus Cristo, o cristocentrismo.

·       Cristocentrismo não só de ser centro, mas de adesão à sua Pessoa e Missão.

·       A integridade do conteúdo significa ação ampla e explícita.

·       Os cristãos têm direito de receber a Palavra da fé sem mutilação.

·       A falta de integridade do anúncio da Palavra esvazia a própria catequese.

·       Além disto, levar em conta as condições históricas e culturais a catequizar.

·       Também a linguagem deve ser adequada aos homens e tempos de hoje.

2.4. Dimensões da catequese

·       Uma catequese com as dimensões cristológica, eclesiológica e escatológica.

·       No eclesiológico temos o comunitário, vocacional, missionário, ecumênico.

·       Vê o homem nas dimensões antropológica, existencial, histórico, política, libertador.

·       Há uma dimensão permanente da catequese que atinge todas as etapas da formação.

2.5. Em métodos diversos o mesmo princípio da interação

·       É preciso investir na metodologia catequética, evitando improvisações e empirismo.

·       Uma catequese de interação, unindo experiência de vida e formulação da fé.

·       Tendo em conta a vivência e prática atual e o dado a Tradição.

·       Deve existir uma interação entre o Evangelho e a vida concreta.

·       É uma interpelação recíproca, que precisa ser vivenciada na catequese.

·       Tudo deve criar uma unidade profunda dentro do Plano de Deus.

·       Só uma integração da fé e da vida poderá levar a uma verdadeira libertação.

·       Não podemos cair no formalismo, desequilíbrio entre vivência e doutrina.

·       A autêntica catequese é sempre inicial, ordenada e sistemática da revelação de Deus.

2.6. Lugares da catequese

·       Isto acontece na comunidade cristã: família, paróquia, escola, CEBs, associações.

·       Em ambos devem aparecer a caridade e a comunhão como lugares de vida.

·       A catequese é processo permanente: crescendo o homem, deve crescer o cristão.

·       O papel da família, dos pais, é fundamental nos critérios da fé dos filhos.

·       É importante o ensino religioso nas escolas despertando experiência religiosa.

·       São diferentes ensino religioso e catequese no relacionamento cultura e fé.

·       Os grupos, movimentos e outras associações sejam maduros na fé.

·       Os recursos dos MCS devem ser utilizados no serviço da catequese.

·       O uso dos MCS deve levar à formação de uma consciência crítica.

2.7. Catequese segundo idades e situações

·       A educação da fé deve ser permanente, organizada e adaptada à realidade.

·       A catequese de adultos deve ser incisiva e coerente em sua proposta.

·       Uma catequese que deve seguir o ano litúrgico e acontecimentos da vida.

·       Na catequese de formação das crianças, a família tem um papel fundamental.

·       A formação litúrgica é fundamental na vida das crianças, adolescentes e jovens.

·       A formação de crianças e jovens deve levá-los a viver e atuar na vida da comunidade.

·       Uma catequese que desperte para a dimensão vocacional como chamado de Deus.

·       Despertar o gosto pela oração, pelo silêncio, o senso crítico, a solidariedade.

·       A criatividade, a liberdade, a responsabilidade, a dar razão de sua fé e os valores.

·       A doutrina seja anunciada na medida da prática cristã da vida na comunidade.

·       O mais importante não é a doutrina, mas o envolvimento comunitário.

·       Os deficientes físicos e mentais sejam totalmente integrados na comunidade cristã.

·       A comunidade deve prestar atenção e procurar meios adequados para esses casos.

2.8. Missão e formação do catequista

·       O catequista deve apresentar os meios para ser cristão e a alegria de se viver o Ev.

·       Ele comunica através do testemunho de vida, da palavra e do culto.

·       Provoca inserção na vida da comunidade de forma livre e responsável.

·       Para tudo isto são importantes as Escolas Catequéticas para formação.

·       Escolas que levem o catequista ao processo de transformação do mundo.

·       O catequista tem sua missão no grupo de catequistas para ajudar na formação.

2.9. Textos e Manuais de Catequese

·       Os manuais de catequese devem ser iluminadores da comunidade.

·       As primeiras fontes da catequese foram os fatos e as palavras de Jesus.

·       É importante entender que o uso de manuais não deve substituir a bíblia.

·       Devem apresentar textos bíblicos selecionados com instruções sobre o uso.

·       Tenham clareza doutrinária para ajudar na educação da fé.

·       Os “planos de aula” tenham diferentes objetivos e métodos relativos à fé.

·       Um único manual para todo o Brasil seria inviável e inadequado.

III PARTE: Temas fundamentais para uma catequese renovada

·       O temário fundamental da catequese é a bíblia, ligando fé e vida.

·       Os temas apresentados têm sua fonte principal no Doc. de Puebla.

·       Um deles é a situação do homem dentro da realidade do mundo de hoje.

·       Outro é o desígnio da salvação de Deus na História narrada pela bíblia.

·       A salvação tem início na criação pelo que Deus nos faz em Cristo para a vida.

·       Isto supõe a verdade sobre Cristo, a Igreja e o Homem, comunhão e participação.

3.1. A situação do homem

·       No processo da salvação, o homem se torna parceiro de Deus.

·       Mas rejeita o amor de Deus, rompe a unidade e deixa penetrar no mundo o mal.

·       Surge o egoísmo, orgulho, ambição, inveja, injustiça, dominação, violência etc.

3.2. Os desígnios de salvação de Deus

3.2.1. A verdade sobre Jesus Cristo

·       Diante de tudo isto, a bíblia nos apresenta a promessa do Salvador e revela Cristo.

·       Isto Deus realiza numa longa história com sua mão poderosa de Pai.

·       O centro de toda a história é Jesus Cristo, vindo para restaurar toda ordem temporal.

·       O Verbo, gerado desde sempre, fez-se homem e habita entre nós e nos une ao Pai.

·       A encarnação é o mistério da humanidade e da divindade de Jesus Cristo.

·       Compartilhando a vida do povo, Jesus anuncia o Reino de Deus com ações e palavras.

·       O Reino não é utopia, mas libertação concreta, e chega à plenitude na glória celeste.

·       Em suas atitudes, Jesus revela o amor de Deus e seu caminho é também nosso.

·       Jesus exige de nós um seguimento radical, fazendo-nos parecidos com Ele.

·       O sacrifício de Jesus, o caminho do seu ministério, tornou-se causa de nossa vida.

·       Como ressuscitado, fez nascer o Homem novo, e continua em nosso meio.

·       Pelo Espírito Santo, Jesus continua sua presença salvadora no mundo, na Igreja.

·       O Espírito Santo nos reúne em comunidade e nos faz viver no Plano de Deus.

·       Cria unidade na diversidade de dons, dando impulso missionário para a Igreja.

·       Deus que se revela em Jesus Cristo e no Espírito Santo é Deus de comunhão, trino.

3.2.2. A verdade sobre a Igreja

·       Jesus fez nascer a Igreja como de instituição divina, depositária e transmissora do Ev.

·       O objetivo de Jesus é o Reino, tendo a Igreja como fonte e germe de seu crescimento.

·       A Igreja é o Povo de Deus indo para o Senhor, não como massa, mas como fermento.

·       A razão primeira da Igreja é a salvação, que acontece no desempenho de sua missão.

·       Ela é divina, mas no mundo; apostólica e atual; católica e local; uma e múltipla etc.

·       A Igreja é sacramento de comunhão, que vem da água, da Palavra, do ES e da adesão.

·       O pecado dificulta a comunhão, exigindo constante caminho de conversão.

·       As divisões contradizem a vontade de Cristo e é escândalo para o mundo.

·       Deus se comunica através de sinais e a Igreja é sinal sacramental de sua ação.

·       São sete os sacramentos na Igreja como sinais sensíveis e eficazes da graça de Deus.

·       Batismo: nascimento, entrada na vida divina e na Igreja como cristão.

·       Eucaristia: alimento da vida cristã e participação no mistério da morte de Cristo.

·       Confirmação ou Crisma: testemunha de fé no Cristo Ressuscitado e ação do ES.

·       Reconciliação ou Penitência: celebração do perdão após o pecado.

·       Unção dos Enfermos: presença da graça no sofrimento, doença, morte.

·       Ordem: serviço cristão especial, administração dos sacramentos.

·       Matrimônio: amor conjugal, estabelecimento da família cristã.

·       Os Sacramentos santificam o homem, glorificam a Deus e alimentam a fé.

·       Todos eles são o memorial da morte e ressurreição de Cristo, da Páscoa.

·       A liturgia é o ápice e a fonte da vida eclesial acontecida nos Sacramentos.

·       Dentro da liturgia temos o Ano Litúrgico como celebração do mistério de Cristo.

·       A Eucaristia é a prática da justiça na vida da comunidade.

·       Ela significa e realiza a unidade da Igreja e seu crescimento.

·       É importante o destaque de Maria e sem ela não tem como falar de Igreja.

·       A Igreja a venera como Mãe muito amada, com afeto e piedade filial.

·       Ela é Mãe da Igreja, porque é Mãe de Cristo e nossa Mãe em Jesus Cristo.

·       Na Evangelização, Maria é Mãe e educadora da fé em nossa cultura.

·       Maria acreditou com uma fé que foi dom, abertura, resposta e fidelidade.

·       É para nós exemplo de virtude e caminho de santidade da Igreja.

3.2.3. A verdade sobre o homem

·       O homem se afastou de Deus pelo pecado, mas foi redimido em Cristo.

·       Com isto, a Salvação é dom de Deus, que exige resposta do homem.

·       Deus nos criou sem nossa participação e não nos salva sem nossa cooperação.

·       No mistério da salvação, todas as pessoas precisam cooperar e colaborar.

·       O uso do dom da liberdade dignifica nossa condição humana.

·       O pecado tirou-nos a liberdade, recuperada no perdão e no amor de Deus.

·       Somos responsáveis pelo nosso destino, por uma lei colocada em nosso coração.

·       Seguindo fielmente a Lei de Deus, somos dignificados como pessoas.

·       Pecar é agir contra a consciência e contra Deus, causando dano a si mesmo.

·       As situações sociais de pecado corroem a dignidade do homem.

·       Pelo Mistério Pascal, Cristo nos reconciliou com o Pai e continua nos perdoando.

·       Pela Unção dos Enfermos somos aliviados no sofrimento e fortalecidos na doença.

·       Mesmo passando pelas fraquezas do pecado, somos destinados para a vida eterna.

3.3. Os compromissos do cristão

·       A fé é adesão e obediência à vontade de Deus que nos interpela para a missão.

·       A nossa resposta à fé é dom de Deus sob a moção do Espírito Santo.

·       Fé não é ideologia, mas adesão à pessoa de Jesus Cristo e à sua mensagem.

·       Não é adesão a princípios morais, mas a atitudes no plano de salvação.

·       Fé animada pela caridade e presente no compromisso social.

·       Isto exige maturidade confirmada na Crisma e na presença do Espírito Santo.

·       A fé só cresce quando participamos da vida da comunidade eclesial.

·       Ela tem expressão viva e motivadora nas celebrações litúrgicas.

·       Assim a pessoa de fé se torna construtora da história da comunidade.

·       História conforme a práxis de Jesus, de corresponsabilidade na ação.

·       Essas lutas de transformação devem ser celebradas na Eucaristia.

·       No contexto eclesial, a Igreja precisa sempre se auto evangelizar e converter-se.

·       Na Igreja cada um é chamado a um serviço (vocação) dentro da comunidade.

·       No Sacramento da Ordem temos os bispos, os presbíteros e os diáconos.

·       Temos na Igreja os religiosos, que testemunham uma vivência evangélica radical.

·       Vivemos a fé, em primeiro lugar, na família, “Igreja doméstica”.

·       A lei do amor conjugal deve ser comunhão e participação, e não dominação.

·       A graça do matrimônio ajuda a superar conflitos, dificuldades e tentações.

·       O trabalho é útil e dignifica o homem dentro da ordem: “Dominai a terra”.

·       O homem é o sujeito, o autor e o fim do trabalho, transformado em gesto litúrgico.

·       O amor fraterno exige formar estruturas sociais e política global.

·       A fé deve ordenar todas as atividades sociais e políticas.

·       Toda a Igreja deve ter responsabilidade por uma política do bem comum.

·       O cristão não pode ser omisso diante das injustiças, mas exercer sua função política.

·       É importante estar num partido político, sabendo que ele não é o todo; pluralismo.

·       A opção pelos pobres é sinal de autenticidade evangélica e sinal messiânico.

·       Os pobres merecem dos cristãos uma atenção toda especial em sua condição.

·       Eles têm um potencial evangelizador, pois nos interpelam à conversão.

·       Sendo solidário com os pobres, devemos superar o “ter mais”, e “ser mais”.

·       A raiz da pobreza é social, fruto de injustiça e desrespeito aos direitos humanos.

·       Trabalhamos por uma sociedade mais solidária e fraterna, mais justa.

·       Na busca da paz, devemos construir uma nova ordem social.

·       Vivemos um crescente pluralismo religioso e ideológico e depende de diálogo.

·       O diálogo entre os que têm a mesma fé em Cristo une esforços de ação.

·       Devemos seguir o exemplo e a coragem dos Santos na construção do Reino de Deus.

·       A verdadeira comunhão só vai acontecer no encontro definitivo com o Pai.

IV PARTE: A comunidade catequizadora

·       A catequese é processo dinâmico na educação da fé e itinerário formativo.

·       O estilo catecumenal tem que estar unido a uma vivência comunitária litúrgica.

·       São etapas prolongadas de iniciação à vida cristã seguindo passos pedagógicos.

·       Inclui: conversão, fé em Cristo, vida em comunidade, sacramental e compromisso.

·       Não basta planejar se não há integração da comunidade com o Evangelho.

·       A caminhada na educação da fé deve durar a vida toda, sem limite de tempo e lugar.

·       É preciso formar comunidades catequizadoras na construção do Reino de Deus.

4.1. Exemplo de itinerário catequético de uma comunidade

·       Elementos: união entre os membros; abordagem da realidade; vida eclesial; fé.

·       Esses elementos crescem quando a comunidade caminha em sua própria história.

·       A oração em comum e a leitura da Palavra de Deus formam comunidades unidas.

·       Forma-se uma devoção popular a Nossa Senhora e aos Santos como forças de união.

·       A força de unidade da comunidade é concretizada com a leitura da Palavra de Deus.

·       A reflexão da Palavra de Deus faz com que a figura de Cristo tenha mais peso.

·       Com isto cresce a colaboração e a solidariedade entre os membros da comunidade.

·       Os problemas pessoais e comunitários começam a ser assumidos coletivamente.

·       Surge o passo da formação social e descoberta das raízes do mal que atinge a todos.

·       Aparecem gestos públicos: defesa dos direitos humanos, denúncias, mutirões etc.

·       A fé caminha na busca de cursinhos bíblicos e maior formação de consciência.

·       As celebrações passam a ser mais comprometidas, unindo fé e vida comunitária.

·       Outro passo desafiante é assumir tarefas sindicais, políticas e empresariais.

·       É importante a descoberta da presença do cristão no mundo temporal e transformá-lo.

·       As comunidades cristãs devem ser portadoras de critérios baseados no Evangelho.

·       Aparece a importância da articulação dos movimentos sociais: associações, sindicatos.

·       É o momento realmente catequético, da decisão de fé explícita e madura.

·       É a consciência de que “sem Jesus nada o homem pode fazer”; “nele tudo pode”.

·       Momento em que Jesus é visto como Filho de Deus, Senhor e Salvador.

·       É preciso reconhecer o pecado como raiz dos males na sociedade e exige conversão.

·       A conversão leva a uma nova maneira de ser e ver como povo de Deus.

·       Tudo supõe uma adesão total a Jesus Cristo fazendo-nos salvadores com Ele.

·       O Evangelho e sua realização constituem para os cristãos sua razão de viver.

·       A catequese acontece por passos até chegar a “novos céus e nova terra”.

4.2. Que fazer quando ainda não existe comunidade?

·       O processo catequético acontece na interação entre comunidade e Evangelho.

·       Muitas pessoas são desligadas da comunidade eclesial, mesmo sendo batizadas.

·       Com elas é preciso pregação e contatos de interesse em diversos campos.

·       Aproveitar as ocasiões especiais que atraiam a todos na comunidade.

·       De fato, a comunidade é condição indispensável para o processo catequético.

Conclusão

·       Vimos os rumos, princípios, exigências, temas e perspectivas da catequese.

·       A afirmação é de que a catequese é um processo de educação comunitária.

·       Ela é permanente, progressiva, ordenada, orgânica e sistemática da fé.

·       A finalidade da catequese é a maturidade da fé, já na terra e termina na eternidade.

·       Para isto devemos invocar o Espírito Santo, primeiro agente da Evangelização.

·       Invocamos N. S. Aparecida, grande catequista, a sustentar a fé e a esperança do povo.

Fonte: Documento da CNBB, 26

Síntese feita por Dom Paulo Mendes Peixoto

Arcebispo de Uberaba.